天蚨园之宁武子-春秋著名外交家，其智可及也，其愚不可及也

天蚨园会议室

嵩山天蚨园位于登封少室山清澈崖下，占地60余亩，黛瓦白墙，茂林修竹，古朴秀丽，环境幽美，宛如世外桃源。非常适合研学旅行、企业培训、旅游接待、团体聚会、禅修辟谷、书画写生、丹道修真、道医养生等活动。历史上颍考叔、管仲、鬼谷子、张良、李渤等均在此隐居耕读，号称天蚨园五友。天蚨园是嵩山的“隆中”，坐标对比史上之春秋孔夫子杏坛、战国鬼谷子道场、隋唐文中子龙门等。蚨子学堂是以中国春秋战国时期“稷下学宫”概念建立的一个国学讲堂，追慕春秋古风，学习吸收春秋战国“士”的精神，蚨子学堂所教乃大人之学，定位为实学。追求真才实学，修炼雄才大略。不袖手空谈心性，也不沉迷逐物异化。凭盛德立命，以大业安身。

今天讲讲春秋最“愚不可及”的外交家宁俞

宁俞（生卒年不详），即宁武子（谥号为“武”），宁（甯）氏，名俞（典籍亦作“宁武”“宁子”“宁生”“甯生"），春秋时期卫国人，卫文公、成公时大夫。卫文公时，宁武子开始在君主身边做官，并逐渐崭露头角，受到卫文公重用。卫成公时，卫国被晋所攻，失国奔楚、陈，被晋文公抓住囚禁。宁俞不避艰险，周旋其间，最终保全了卫成公。

孔子称之曰：“邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”曹州人邢昺疏:“若遇邦国有道，则显其（宁武子）知谋;若遇无道，则韬藏其知而佯愚。"

前632年，城濮之战后，卫成公逃往楚国，命大夫元咺奉弟弟叔武参加践土之盟。有人向卫成公告发元咺立叔武为君，宁武子奉卫成公回国后，前驱射杀叔武，元咺逃到晋国。元咺向晋文公与卫成公争讼，宁武子为卫成公辩护，失败。卫成公被晋国囚禁在周都洛邑，因宁武子忠诚，赦免了他。元咺回卫国，立公子瑕。前630年，晋文公派医师去毒死卫成公。宁俞寸步不离地保护国君，通过贿赂医师减小毒药剂量，才保住了卫成公的性命。在鲁僖公的斡旋下，周襄王和晋文公释放了卫成公。

晋侯使医衍鸩卫侯。宁俞货医，使薄其鸩，不死。——《左传·僖公三十年》

公子瑕和元咺被卫国大夫周颛、治廑所杀。前629年，卫成公迁都帝丘，梦见康叔说相（帝丘是夏朝相之都）夺他的祭祀，就要祭祀相，被宁武子劝阻。前623年，宁武子到鲁国聘问，鲁文公为他赋诗《湛露》《彤弓》，而宁武子“不辞，又不答赋”。文公派使者私下探问。宁武子回答说：“下臣以为是在练习演奏的。从前诸侯去京师向天子朝贺，天子设宴奏乐，在这个时候赋《湛露》这首诗，表示天子当日，诸侯当露。诸侯征伐之胜而献其功，天子则因此而赐之弓矢，又为歌《彤弓》以表彰功。现在陪臣前来继续过去的友好，哪里敢触犯大礼来自取罪过？

宁俞是卫国的重臣，经常出使别国，并多次代表卫国与诸侯结盟。我们来看看《左传》中关于他的记载。

卫宁武子来聘，公与之宴，为赋《湛露》及《彤弓》。不辞，又不答赋。使行人私焉。对曰：「臣以为肄业及之也。昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。诸侯敌王所忾而献其功，王于是乎赐之彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，以觉报宴。今陪臣来继旧好，君辱贶之，其敢干大礼以自取戾。」——《左传·文公四年》

意思是：卫国的宁武子出使鲁国来聘问，鲁文公设宴招待他，为他赋《湛露》和《彤弓》两首诗。宁武子没有辞谢，又不赋诗回答。文公就派人私下探问，宁武子回答说：“下臣我还以为你们是在练习演奏呢。从前诸侯正月去朝拜天子，天子设宴奏乐的时候赋《湛露》这首诗，表示天子对着太阳，诸侯听候命令。诸侯把天子所痛恨的人作为敌人，并贡献自己的功劳。天子因而赐给他们红色的弓一把、红色的箭一百枝、黑色的弓十把和箭一千枝，还用宴乐来报答。现在陪臣我前来延续两国的友好，承国君赐宴，哪里敢触犯大礼来自取罪过呢？”

不少文章都引用左传这段话来解释《湛露》和《彤弓》，而我觉得这里更精彩的是宁俞那令人钦佩的外交智慧和才能。

因为《湛露》和《彤弓》是周天子宴请诸侯时才演奏的乐曲，所以如果鲁文公宴会时正式演奏这两首曲子，那就是违反了周礼，是一种僭越。

宁俞作为客人，要是马上义正辞严地拒绝，那不是向鲁文公问罪吗？虽然自己理直气壮，但难免会得罪主人，从而影响鲁国和卫国的关系。而他出使鲁国的目的是“聘问”，是为了维护两国的友好关系呀。

要是顺水推舟赋诗回答呢？那就是默认鲁文公的做法，和鲁文公一起违反周礼了。鲁国和卫国都不是强国，这样的事情传扬出去，很可能成为大国（比如当时的霸主晋国）讨伐他们的借口。

所以宁俞的做法实在高明！他既不辞谢，也不回应。他假装以为这些只是练习的演奏，就给了鲁文公一个大大的台阶下。相信鲁文公也能领会他的一番好意的。

再来说回题目，如此睿智的宁俞怎么会跟“愚不可及”扯上关系呢？

原来这话竟是孔子说的！

子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”——《论语·公冶长篇》

孔子这番话还挺有名的，你也许见过这样的解释：宁武子这个人，在国家政治开明的时候，他就发挥聪明才智为国效力；当国家政治黑暗的时候，他就装傻。宁武子的聪明是别人可以做到的，但他那种装傻却是别人做不到的。

这种解释从字面来看完全没毛病，甚至被推崇为一种知进退的人生哲学。

然而，不去了解其中的历史典故，仅凭字面臆测出这样肤浅的解释，完全是曲解了孔老夫子的意思！对读者来说也是非常不负责任的！

因为历史事实是：宁俞从来没有因为政治黑暗而装傻避世、明哲保身，相反在卫国的乱世中只有他挺身而出、力挽狂澜。

宁俞侍奉过两代国君。卫文公时政治相对清明，很多贤良之士和宁俞一样愿意为国效力，所以孔子说 “其知可及也”。

但是到了卫成公的时候，一方面卫成公个人昏庸无能，另一方面由于当年卫国没有礼待晋国的逃亡公子重耳（当时已是春秋五霸之一的晋文公），招致晋国武力威胁，结果卫成公被迫出逃在外两年。大臣们看到卫国衰微之势，纷纷抽身离去，另谋高就。只有宁俞，在内忧外患之际仍坚守己任，凭借他的忠诚、勇敢和智慧，斡旋于晋国和卫国之间，维护着卫国和国君。