《人间失格》：太宰治式的丧，不该成为任何人抑郁的理由
回顾我的人生，除了耻辱，一无所有。
如果说《人间失格》是一部自传体小说，那么来自这本书中的这句话便是太宰治对自己短短一生的总结。
是的，太宰治的一生，除了留下的文字便是各种难以启齿的耻辱。
他从小就毫无节制的扮演“丑角”，用所谓的“丑角精神”去讨好每一个人；他虚情假意地去结交“朋友”；他和妓女产生感情还相约自杀；他寄居在女人家里靠女人养活，还要背叛女人的真情；他娶了老婆却不能保护老婆……
一桩桩一件件让每个正常人羞愧难当的丑事，在他的笔下、在后人的追捧下被赋予了好听的借口，“丧文化”、“丑角精神”、“抑郁症”。
我为什么如此无耻？因为我丧啊、因为我是讨好型人格啊、因为我是抑郁症啊！没错，这就是太宰治式的借口，这就好比我杀人不用偿命，因为我是未成年啊、因为我是精神病患者啊……
喜欢为自己的罪行寻求开脱的理由，这是每个人的本能，然而太宰治式的开脱，未免过于滑稽也过于不负责任，因为一切让太宰治丧的源泉本不该成为丧的理由。
接下来，我将带领大家从太宰治的《手记之一》中寻求太宰治式丧文化的本来面目，找到根治“丧”的途径。
请跟随我认真阅读，你一定会从中找到让自己不再如太宰治般“丧”的理由。
一、若丧的根源在于不能理解食物与之人类的意义，那么优渥的生活条件便是罪魁祸首
儿时的太宰治生活在一个衣食无忧的家庭，他从来不知道什么是饥饿的感觉，反而总是在毫无饥饿感的时候还被家人关心的送上甜食，所以这便让他无法理解食物与之人类的意义，从而发出“在我看来，没有哪句话比‘人不吃饭就会饿死，所以就不得不干活，不得不吃饭’更为晦涩难懂，更具备威胁性”的感叹。
活着就必须先填饱肚子，而想要填饱肚子就得付出相应的劳动，这是自然界再简单不过的规律，但是太宰治无法理解，导致他无法理解的根源就在于：他从来不缺食物也从来未曾为获取食物付出过劳动。
所以，若说太宰治一开始的丧，是从对于食物的抵触和无法理解食物与之人类的意义开始，那么追根溯源便只能归过于太过优渥的生活条件了。
当找到问题的根源后，如果你也像太宰治一样，抵触食物或者无法理解食物与之人类的意义，那么就请你去贫困地区走走、看看，当你所过之处皆是为求糊口而存在的人类时，你心中的万万结定会在那瞬间解开。
二、盯住痛苦、放大痛苦，便是自己痛苦的开始
从童年时代开始，我甚至无法猜出家里人活着有多么痛苦，心里在想些什么。我仅仅是恐惧，不堪忍受那种令人尴尬的气氛，并最终成为擅长搞笑的人。换句话说，我就这样不知不觉地变成了一个靠说谎话来讨好别人的孩子。
是的，太宰治从儿时起便开始盯住痛苦不放，在他的眼里每个人都是痛苦的，都是需要用一些“快乐”的事淡化痛苦的，所以他不惜让自己变成一个“搞笑”的人来讨好别人，试图给别人带来快乐。
然而，他忽略了这世界是一个矛盾体的存在，有快乐就有痛苦，有痛苦也就有快乐，即使他如何扮演一个搞笑的丑角，别人该承担的痛苦依然得承担，就好比一个躺在病床上正在被病痛折磨的病人，哪怕你讲再搞笑的笑话，依然无法减轻他的痛苦一样。
同样的，当你认为对方很痛苦的时候，别人不一定是痛苦的，就好比太宰治自己违心的吃下甜纳豆认为这是件痛苦的事，便认为别人吃甜纳豆也是痛苦的一样，他哪里知道对于别人而言，或许这是世间最快乐和幸福的事呢？
所以，当你总觉得世间没有值得开心的事情时，不妨去用心感受别人的快乐，而不是无限的猜测背后的痛苦，你要明白世间每个人背后都有值得痛苦的事情，但也都有值得真心快乐的事情。
三、在喜欢和讨厌之间，还有“善意的欺骗”
太宰治儿时曾经有过这样一段经历，那就是在父亲赠送自己礼物时，觉得“只要是别人赠予我的东西，无论它多么不符合我的口味，都不能拒绝”。于是在不知道自己想要什么的前提下，吞吞吐吐随意下决定而引起父亲的反感。
其实这又是何苦呢？当遇到不喜欢的东西时我们可以选择直接拒绝或者表面上的接受，而无论你选择哪一种都是顺理成章的。区别就在于：遵从自己的内心拒绝对方的好意，会让自己内心舒适而让对方稍有不悦，但是选择违背自己的心愿，便会让对方愉悦而自己毫无损失而已。
在狠心的拒绝对方的好意从而伤害对方的情感，和违心接受别人的好意从而多一件礼物，并给别人更多的快乐之间，后者只是一种善意的欺骗，这并不需要绞尽脑汁的伪装，或者该让自己感觉很痛苦。
而相对于那些让自己很开心的，自己很喜欢的礼物，大大方方说出来并开开心心地接受，那不更该是值得开心的事吗？但是太宰治却说：“对讨厌的事情不能说讨厌，面对自己喜欢的事情，当然也不能说喜欢，而要像偷窃一样如履薄冰。”
本来是一个简单的选择，却被赋予了各种标签和猜测，其实一切缘由无非是自己的自私和懦弱，自私到觉得给了别人快乐自己便会痛苦，懦弱到想让自己开心却又无法干干脆脆地表达。
其实有时候，在喜欢和讨厌之间做一些善意的欺骗，是对别人的仁慈更是对自己的成全，因为今时今日你所讨厌的，来日可能会是你所喜欢的，而今时今日你所喜欢的，说不定来日成了你所讨厌的。
四、面对自己厌恶的人和事，请守住本心，别把自己活成自己讨厌的样子
在《手记一》的最后一部分，太宰治描述了他眼中所见到的虚伪的人类。在一场镇子上由父亲主持的重要演讲结束后，回家的路上太宰治听到了父亲最好的朋友，包括家里佣人对这场演讲的各种诋毁和不满，然而回到家里后，这些人又极尽恭维之词。
当他看到大家活得如此虚伪，互相说着谎话欺骗着对方，却又奇迹般地彼此不会伤害，似乎未曾察觉到对方是在故意欺骗自己似的时候，他说他无法理解那些彼此欺骗，还能愉快地生活着，或是那些对这种生活方式有信心的人。
曾几何时，我们都曾陷入这样的困惑，为什么人们喜欢说谎言或者听谎言？为什么人们活得那么虚伪？但是随着慢慢长大，多了太多感同身受后，便可以理解这个被谎言包围的世界了：因为每个人都只喜欢听见赞誉的声音，这便是致使别人说谎的根本原因。
可以说，这个世界朝着什么样的方向发展，取决于你对这个世界的态度，当你接受不了事实真相的时候，你便永远看不到事情的真相；当你不喜欢听真话的时候，你便被谎言包围。
反之，则不然！当你执着于追究事实真相的时候，便没人敢于拿假象搪塞糊弄你；当你愿意接受真话的时候，便很少有人向你说谎话；当你愿意真诚待人的时候，别人便会真诚待你。
曾有人说过，时间和生活就像筛子，慢慢会把那些不志同道合的人筛出你的人生，最终留下来的才是值得一交的朋友。所以，在你成长的路上会有形形色色的人，而你愿意和什么样的人打交道，活成什么样的人取决于你自己。
当我们面对那些自己所厌恶的人和事时，应该做的是守住本心，活成自己想要的样子，而不是随波逐流、人云亦云活成自己讨厌的样子。
至于别人愿意活成什么样子，那是别人的选择，咱们看看、笑笑就过了，说的直白一点：“何必盯着别人的粪便来恶心自己呢？”！
综上，其实太宰治式的丧，根本不该成为任何人抑郁的理由，更不该成为当下流行的丧文化！只要每个人能守住本心，多去了解这个世界向光的一面，摒弃自私自利的想法，用心去感受生活，感受生活中处处存在的爱和感动，活着便是有意义的、幸福快乐的。
最后，愿每一个读到此文的朋友，心中有爱，眼中有光，开心幸福！
我是爱读书写字的@梦天天，关注我，让我们一起在文字的世界里进行一场心灵的自我救赎。
