《论语》里的，老而不死是为贼的详解是什么？

在社会学中，到底是老人变坏了还是坏人变老了，这个问题一直在讨论中，热门程度完全不亚于“是鸡先生蛋还是蛋先孵鸡”，但看似没有结果的讨论背后，只是双方的标准和道德观不同造成的争议罢了，事实上，圣人孔子早就给出了答案：

品性不好的人，变老之后就成为品行不好的老人了，也就是“老而不死是为贼”。

但老而不死是为贼，这并不是一句独立的话，它本身还有前话：

幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。——《论语·宪问》

所以孔夫子当年说这个话的时候，并没有”攻击”老人家的意思，包括他本人，在说出这句话时都已经是老人的年纪了，孔子的很多思想很容易被后人曲解，其实孔子还是一个相对唯物客观的思想家，他阐述了一个人如果从小就没有什么道德基础、到老了也大致没有什么变化。

对“老而不死是为贼”的另类解读，也就大可不必了。

孔子骂的是谁？

孔圣人一生语录众多、思想更是仁、礼为先，要说他这一辈子最大的特点，大概就是“淡定”、“脾气好”，他当年“收服”学生子路的时候，被子路揍过好几顿，要是一般人早就弃之而去甚至是还手了，但孔子却仍然孜孜不倦地诲人，最终让子路对他心服口服，跟在身边学习。

得脾气多好、道德水准多高的人才能做到孔子这般？

所以孔子的核心思想“有教无类”，那不是嘴上说说的空话，孔子本人是实践过的。

但也是这么仁善的孔子，曾经对一个友人的行为愤怒不已，以至于他说出“老而不死是为贼”这句话，虽然这句话看似没什么杀伤力，可在孔子那个时代，就等于是让其“社死”了。

这个友人，正是鲁国人原壤。

原壤这个历史人物，其本身是没有什么出众的地方，而他之所以能够在历史圈扬名，完全是因为他有个好朋友孔子，原壤和孔子都是鲁国人，在孔子周游列国前，便已经和原壤结下了深厚的友谊，而孔子的交友态度与他的教育态度是有很多共同之处的，他交友也不分太多贵贱。

可不分贵贱，却不意味着“不分道德”，如果是一个平民百姓穿着邋遢的衣着到孔子面前，孔子都会不吝教诲，但如果是一个衣着华丽可行为举止却透露着“无礼”的人，孔子会先说教几番，如果多次劝诫还是无果，那么孔子就会放弃。

所以孔子是一个很重视道德的人。

刚刚好的是，原壤就踩了孔子的“高压底线”。

原壤丧母，疯疯癫癫。

原壤的母亲去世了，这件事在天下几乎没有引起波澜，但却影响到了孔子，因为孔子是故人，是原壤的朋友，于是孔子便带着弟子回来“拜访”原壤，孔子也不亏是道德救火队长，预感到谁经历人生低谷，便立即赶到现场加以“安抚”。

当孔子千里迢迢、日夜兼程来到了原壤家后，孔子却看到了极其“厌恶”的一幕。

首先是礼仪坐姿，原壤立马就给了孔子一个“大惊喜”。

周代春秋时期，这是一个“礼法”自上而下普及的高速发展期，以前的礼法是在天子和诸侯之间才讲究的，但随着时代进步，老百姓也开始要有“特定”的礼法衣冠，不能随意过生活。

比如在“坐姿”这个问题上，时人就规定必须“跪坐”待客，不然的话就会被视为无礼。

为什么要跪坐呢？这还是跟当时人们的衣服设计有关，在那个时候男子也是穿长裙的，而且为了方便日常生活，里面的裤子就会设计成“开裆裤”，这也就是说，只要有人不小心那就会“走关”，而坐姿问题，就是最大的影响因素。

假如坐不好，而且两腿还岔开，客人“看到”的又能是什么？因此不礼貌者自己走光了，被冒犯的人也许是一阵恶寒，而孔子所看到的原壤，就是这么一副德行。

原壤在母亲去世后，或许内心有着很大的痛苦令其颓废，所以他的行为举止变得“怪异”不雅，他明知道孔子是个讲究礼法的体面人，却非要伸直了腿“迎接”孔子，这种姿势就难免让孔子看到了“不该看”的地方，因此甫一碰面，孔子的心里就已经有疙瘩了。

可考虑到友人的处境，孔子并没有说什么。

这次来找到原壤，本质就是“奔丧”，或许原壤的母亲对孔子也很不错，所以孔子第一时间提出要与原壤一同为其母亲的棺木做一番清理，在那个时代叫做“沐棺”，沐棺等于是象征性地为逝去的人“擦拭”身躯，以干净的姿态下葬，而到了这一步，每个人都该严肃才对。

于是孔子就拉着原壤开始了沐棺，可原壤一开始还表现得很正常，渐渐地，他就开始有点“不正常”了。

原壤忽然站在母亲的棺材上，向孔子提出他要唱歌，他说他已经很久没有唱过歌表达感情了，于是不顾孔子的阻挠自顾自地唱了起来，原壤的情绪融入其中，仿佛自己就是歌曲中的主角，这种场面在艺术家的角度看来是颇有艺术韵味的，但在孔子看来，这就是“大逆不道”。

如果这是艺术，那么原壤的艺术太超前了，周代暂且无法承载。

所以孔子心淡了，看到原壤的表现，他只能默默地离开原壤的房子，而原壤还在自顾自地唱着歌，丝毫没有管孔子的离开，在这一刻，喜欢对人说教的孔子并没有说太多的话，孔子的弟子问他，为什么不阻止愿望荒唐的行为呢，孔子摇了摇头，继续往外走。

走得远了，孔子若有所思，才对学生回答刚才的问题。

孔子说，只有尚且在世的亲人、没有失去的亲人，而好友、旧友也是同样的道理，只有没有失去的旧友才是过去认识的那个人，可原壤的行为却已经“判若两人”了，言外之意，孔子失去了他，他也同样失去了孔子，所以孔子不会再自持身份对原壤说教。

这番话，孔子表现出的意思就是要和原壤绝交了，而孔子内心里对原壤到底有没有共情或者是怜悯，孔子并没有说太多，事实上，在孔子看到原壤不雅坐姿的那一刻，孔子还是犯了说教的毛病。

当原壤张开腿坐着的时候，孔子拿着手上的杖轻轻敲打了原壤的小腿，意思是让原壤把腿收回去，不要再制造这么不雅观的形象，而后孔子又对原壤讲了一番道理，大意就是让原壤不要倚老卖老，越是老了就越要有老了的样子。

可见原壤并没有听孔子的话，不然原壤后来也不会故意去唱歌，要知道当时在场的友人就只有孔子，原壤唱歌的行为，不就是做给孔子看的吗，之所以要这样，要不就是对孔子的“好为人师”感到不满，要不就是对道德礼法的一种叛逆。

原壤的作为也勾起了孔子对他的回忆，于是孔子如此总结：

“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼”。

他说一个人，从小的时候就没有谦卑之心，对老师、家长根本就不尊敬，而在长大后，也没有做出什么体面的成绩可以对人述说，这种人，一般来说就是性格决定的悲哀命运，所以当这种人老去时，他的本性和悲哀也是不会改变的，以前不尊重别人，老了也一样。

这便是“老而不死是为贼”的来由，孔子从来都没有对老人这个群体“开炮”，他讲述的，反而是一个人客观的发展状况，因为这段话的意思，本质上印证了“江山易改本性难移”的道理，一个人如果从小尊师重道而且在长大后颇有成就，那么到老了，一样不会差到哪里去，反之，就显得不堪入目了。

孔子说的“贼”到底是不是原壤，我们并不能确定，或许这番话是触景生情便有感而发，孔子一生见过的人那么多，他其实对人才是最了解的。

试问，提出“有教无类”这种思想的前提条件是什么？

无非就是要看过很多“类型”的人，有教无类，本质就是知道有各种各类，从而能够包容，所以孔子对人性有发言权，他阐述了人一个普遍的现象，假如年幼、年轻的时候品德不行，那么到老了也大概不会好到哪里去，虽然不排除有人会发生改变，但改变终究是极少数。

这句话说起来是很尖锐的，但事实就是，很多时候并非是老人变坏了，只不过是坏人变老罢了，那个人都会经历人生的各种阶段，不同阶段做的事情都不相同，不过核心的出发点还是大致不变的。

而老而不死是为贼这句话在后来产生了“歧义”，大多数时候都是在针对老人。

譬如有人说，老人在年老之后变得邋遢，性格也更加古怪，种种行为让年轻人无法与他们相处，于是有人将这些老年人说成是“老贼”，贼并非是指偷窃了什么，纯粹就是骂人的话，事实上，这种歧义可以视为基于代沟所产生的。

再比如，古代一些年老的朝廷大臣，他们随着年龄的增大从而变得越来越“胡涂”，可这些人都有一个特点，那就是恋权，对于手上的权力他们从来不想放松，可一方面是已经变老的身躯、变得迟钝的头脑，一方面是需要高强度思考的政治，他们占据高位却又做不出应有成绩，结果只能是误国误民。

这也被视为“老而不死是为贼”的最好解释。

可不管后人的意思再怎么变化，都与孔子曾经所说的本意不同，孔子并没有对人性所绝望，只是讲述了他所认知的人性成长，但后世的“老而不死是为贼”，透露出的是对上一辈人无度的偏见，假如老者都符合“老而不死是为贼”的说法，那世界岂不是很悲哀，你说对吗？“老而不死是为贼”这句出自《论语·宪问》， 原文如下：

原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！”以杖叩其胫。

注解

原壤：鲁国人，孔子的朋友。

夷：箕踞，张开腿坐在地上；

俟：等待，胫：小腿。

孙第：同“逊悌”，指代礼仪。

贼：指危害社会的坏人

译文

原壤两腿像八字一样叉开坐在地上，等着孔子。孔子看见说道：“你小时候不懂礼节，长大了毫无所成，老了还给别人做坏榜样，真是个祸害社会的坏人。”，说完，用拐杖打他的小腿。

原壤是孔子从小就认识的朋友，孔子对他很了解。

据《礼记·檀弓下》记载：原壤的母亲去世的时候，孔子去帮助他料理丧事，他非但不伤心，还敲着母亲的棺材唱起歌来，孔子觉得原壤是没有孝德的人。

所以，孔子这样严厉骂朋友“老而不死，是为贼”，是因为他“幼而不孙弟，长而无述焉。”，恨铁不成钢之意溢于言表。

而后世人断章取义，把这句话连起说成“老而不死是为贼”，误以为是孔子对老年人的一种辱骂，这显然与孔子本来的意思截然不同。

像原壤这样的人，活着没品没德，对家庭和社会无所助益，还经常“为老不尊”、“倚老卖老”，活着也就是烂人一个，这样的人越活得久越是给家庭和社会带来更多祸害，那便就是“老而不死是为贼”。

所以总的来说孔子是劝诫人要有品德、廉耻、荣辱和一些最基本的礼仪，发挥一个老人该有的标榜作用，为年轻人多做一些正能量的榜样。

文中的“原壤”，是个人名。原壤与孔子是同乡老友，但他们的性格却大不相同，孔子谦逊有礼，原壤则散漫随性。

有一年，原壤的母亲病逝了，作为老朋友，孔子第一时间带着弟子前去吊唁。

然而，当孔子怀着悲痛的心情踏入原壤的家门时，他却被眼前的景象气坏了。

只见原壤家的厅堂里，堆满了乱七八糟的杂物，桌椅上蒙着厚厚一层灰尘，各种垃圾让人无处下脚。

孔子一向儒雅清流，见老友将家里弄得如此脏乱混浊，他心里无名火蹭蹭地窜。

孔子本想发作，但转念一想，或许是因为原壤沉浸在失去母亲的悲痛中，才没有心思注意周边卫生的。

于是，孔子在门口长舒一口气，便踏进原壤的家中，他在客厅环顾了一圈，都没有看到原壤母亲的棺椁。

按说，此时原壤应该是身穿孝服，在灵堂前跪守母亲的棺椁才对。可屋内不仅看不到棺椁，就连原壤这个大活人也没出现。

此时的孔子再次怒火上头，他四处寻找原壤，打算一问究竟。

最终，孔夫子在房间里找到了原壤。只见原壤歪着靠在床头，两条腿四仰八叉地伸展着，那姿势类似于现在网络流行的“葛优躺”，除了不够雅观之外，别提有多舒服自在了。

现代人在家中偶尔放松一下倒也无伤大雅，但原壤身在古代，那时候的人对各种礼仪十分讲究，无论是坐姿、站姿甚至是走路的姿态，都有相应的要求。

就比如说，古人坐下来的时候，一般都会采用“正坐”的方式。

简而言之，就是双膝着地，把臀部压在脚跟上，两脚脚背朝下，同时保持上身的正直，安坐而如钟。

“正坐”也称为“匡坐”，是古代最合乎礼仪的标准坐姿。毕竟，正坐给人的感觉就是将身体的“正”和内心的“中”完美呼应，体现君子表里如一的高尚品格。

孔子作为儒家文化的创始人，他的言行举止也是时刻贯彻着这种精神。就连他在垂暮将死之时，他还坚持着“当户而坐”，以示礼度自守。

话说回来，原壤看到老朋友孔子到访，他并没有立刻收敛自己的坐姿，依旧一副吊儿郎的样子对着孔子打招呼。

凭着两人多年的交情，孔子对原壤的习性他早已见怪不怪，尽管平日里孔子对他苦口婆心各种规劝，但原壤依旧保持自我。

孔子也很理智，自己是来吊唁来帮忙的，此时对着原壤生气发飙毫无意义，于是，孔子废话不多说，直接开口问道：“老母亲的棺椁在哪里？”

原壤给他指了指，孔子朝他手指的方向一看，当场直呼了无数个“好家伙”！

只见原壤母亲的棺椁上，同样布满了灰尘和各种污渍，还堆放了不少乱七八糟的东西。

孔子气得话不多说，便开始自己动手，清洗原壤母亲的棺椁上的灰垢。

然而，原壤接下来的的一个举动，直接让孔子无语凝噎了。

孔子开始劳动，原壤也就从床上爬起来，他走到了他母亲的棺椁旁边，用手将棺敲得“噔噔”作响，随后说了句话：“久矣予之不托于音也。”

白话文翻译过来就是说：我好久都没有唱歌了。

紧接着，原壤就开始了他的表演，他深情唱道：“狸首之斑然，执女手之卷然。”

（歌词翻译：狸猫的脑袋上有好看的斑纹，摸起来十分柔软，那感觉，与摸着一个女子的小手是一样一样的。）

也不知道原壤是怎么想的，竟然在母亲的棺椁旁边唱起小狸猫的柔软来了。

可想而知，在场的弟子们无一不震惊，但碍于孔夫子在场，他们也不好给出反应，都表现出一副耳聋眼瞎的样子。

估计当时孔子的内心不仅无语并且崩溃，甚至还有当场把这个故交弄死的想法。

但孔夫子是个文化人呐，更何况还有弟子在场，他仿佛没有听见原壤的歌声，继续清洗着原壤母亲的棺椁。

当时在场的一个弟子实在忍不住了，就悄悄地问孔子：“老师，您能不能和这样的人绝交呢？”

孔子沉默了片刻，然后才缓缓说道：还是算了吧，亲人终归是亲人，故友也终归还是故友。

料理完丧事后，孔子和原壤坐在一起。他忍了许久，终于可以好好和老友交流交流了。

这次，孔子放弃了苦口婆心的劝说，而是直接掏出随身携带的拐杖，敲打原壤的小腿。

孔子一边敲打着原壤，一边严肃对他说：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”

意思是说：你（原壤）年少的时候张狂不懂事，长大之后又一无所成、碌碌无为，你这样的人，将来老了也是个很坏的榜样，是个祸害社会的人。

身为老朋友，孔子却像原壤的家长一样，为他操碎了心，甚至颇有点“恨铁不成钢”的无奈。

孔子这句话的本意是劝诫朋友，如果一直这样没品没德地活着，对家庭和社会无所助益，还经常“为老不尊”、“倚老卖老”，给家庭和社会带来祸害，就算活到老也是烂人一个。

孔子的这番语录和思想，放到当今社会也不过时。

当今社会也一直大力弘扬“敬老、爱老”的正能量，但随着网络信息传播的普遍性，出现了一些倚老卖老、博取同情的现象。

这样的情况，一度屡见不鲜，也让善良的人士在伸出援手的时候开始迟疑。他们甚至发问：现在的老人都这么坏了吗？

其实，不是老人变坏了，而是坏人变老了。就像孔子说的，一个没品德的人，到老了也只会做出为老不尊的事情。

孔子的本意，也是为了劝诫人们，要有有品德、知廉耻、讲荣辱。发挥一个老人该有的标榜作用，为年轻人多做一些正能量的榜样。

不过呢，随着后来的众口纷传，以及不少人的断章取义，孔子这句正能量的话话就被传得只剩下半句，也就是这后半句“老而不死是为贼”。

甚至还有不少年轻人，标榜这是孔夫子说的“真理”，用来辱骂老年人，把帽子扣到了孔子的头上。

孔夫子若是知道他这句话被曲解为伤害老人的恶语，他估计都要掀翻棺盖板了。